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     “国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者， 学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”范围涉及“经史子集”四部，内容涵盖儒墨道法等“九流十家”。几千年的传统国学，无论在安顿个体心性，还是在维护天下秩序方面，都曾经发挥过积极而持久的作用，更是中国人安身立命的思想源泉。五千年文明绵延不绝，便验证了它价值的永恒！百年之后的今天，我们所面临的境遇却是：思想多元、信仰缺乏、世风浮躁、人情冷漠， 民众普遍感到“民族自信力”的严重匮乏和“个体幸福感”的无处追寻。

    “解铃还须系铃人”！要彻底解决中国人自身的安身立命问题，必须要从中国自己的传统智慧中找寻答案。“中山大学国学班”从中国传统经典中，精心挑选最有代表性的典籍，邀请国内对国学有精深造诣的专家学者，带您一起细心品读作品，从中体悟古代圣贤的人生智慧！

      中国经典，博大精深！清人云：“学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。”以古典的眼光涵泳经典，亲近圣贤，可以让人心境淡泊，态度从容，举止优雅，见识高远。既已得“道”，则管理、经营策略之“器”迎刃而可解。

      作为一名中华儿女，吾等生于斯而长于斯，立志成为一名传统国学与现代经营融会贯通的新型企业家。我们不光要博古通今，既懂外求的西方资本论经营管理，又懂内修的国学瑰宝《经》《史》《子》《集》。

      孟子曾说“穷则独善其身，达则兼济天下”。内圣外王，厚德载物，修己安人；我们崇尚智慧经营， 钻研管理之术，修行经营之道；我们坚守诚信立业，不忘社会责任，内外和谐，尊享人生快乐； 我们能够凝聚团队，成就大业，实现企业百年传承，成为新时代最具代表性的企业家形象。

      进德修业，涵泳经典。外以授经读典为主，内以感悟与修行相融，侧以讲解与讨论相合。知其本末，习乎终始，了所先后，得其所道。

国学大智慧

      中国文化源远流长，生生不息，几千年的历史凝炼出伟大的国学智慧：佛道增慧、儒家修身、兵家建功、法家强业、易学广智。国学是沉淀在中国人文化血脉中的，有中国风格、中国特色、中国气派、中国胸怀的中国文化和中国智慧。国学大智慧将介绍“国学”名称的由来、内容及主要特征，同时阐明当今研习古代经典的意义和必要性。

《周易》：玄妙的哲思

 《周易》简称《易》，儒家重要经典之一。相传为“伏羲、文王、孔子”三圣所作，以神妙的卜筮形式寄寓了无穷的自然人世哲理，被认为是中国文化的源头，号称“大道之源，群经之首”。《周易》包括经、传两部分。经有时称为《易经》或《古经》，分为六十四卦，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；传是对经的解释说明，又称《易传》，分为七种十篇。《周易》是中国哲学思想的渊薮， 奠定了中国哲学的一些基本范畴和基本观念，如“阴阳”、“太极”、对立统一等，对中国文化的影响极为深远。自古以来，上至鸿儒硕学，下至街头卜者，无不奉为圭臬。

《诗经》：远古的歌声

 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗一百六十篇；雅分“小雅”、“大雅”，有诗一百零五篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗四十篇。《诗经》并不是一部纯粹的“歌谣集”， 《诗经》里的作品在表现当时人们对生活、对人生的审美感受方面，都达到了相当的高度，是古人留下的最宝贵的文学遗产和精神财富。《诗经》的作用主要在于移风易俗、治国安邦，故当重视其“经夫妇，成孝敬， 厚人伦，美教化，移风俗”之教化作用。

《论语》与修身

 《论语》是孔子及其弟子的言行记录，是儒家学派的经典著作，在治国修身方面均曾发挥过重要作用。《论语》内容广博，涉及政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等等，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》在中华民族的道德、文化心理和民族性格的铸造过程中，起到了巨大的作用。我们今天所熟知的许多警语箴言都出自《论语》，如“三人行必有我师焉”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等。布衣而成圣，三千弟子，七十二贤人，孔子早已蜚声海内外。

《孟子》与治国

 《孟子》是战国时期孟轲的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。书中记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动。孟子在继承孔子学说的基础上又有发扬，主张“性善”，强调“仁政”，并倡言“民贵君轻”，在中国哲学史和政治史上都产生了深远的影响。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话我们耳熟能详。孟子还告诉我们，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”！静心诵读《孟子》，感受山高水长的坦荡之气！

《孝经》与孝道

     《孝经》是专论“孝道”之书，今文本十八章，一般认为成书于先秦。书名来自于“夫孝，天之经、地之义、民之行也”。全书以“孝”为中心，主张“以孝治天下”，将“孝”作为所有德行的根本，集中论述了儒家“孝道”，唐代列入“十二经”，唐明皇曾亲自为其作注。孝，“始于事亲，中于事君，终于立身”，“孝道” 给今人的启示是对一切怀有敬畏之心。敬事父母，勤勉工作，立身成仁。兹事体大，然细大不捐，养生送死为孝， 端茶送水亦为孝，古人尚且行“孝道”如是，况今人乎！

《史记》：史家之绝唱

 《史记》是西汉司马迁所作的史学巨著，创立“纪传体”，总括黄帝至汉武帝三千年史事，是中国第一部“正史”。司马迁想通过此书，“究天地之际，通古今之变，成一家之言”。《史记》具备“不虚美、不隐恶”的实录精神，同时又富于高妙的文采，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

 《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年。 整部《史记》， 记述众多帝王将相、英雄豪杰、鸿儒硕学，司马迁“想见其为人”的，唯有孔子与屈原。司马迁欣赏孔子“知其不可而为之”的气魄；屈原的遭遇，与己身之遭遇同病相怜，其恢宏之辞章，也为司马迁所向往。司马迁将其融入历史的写作中，使其成为一幅瑰丽雄浑、荡气回肠、悲天悯人的历史画卷。

《资治通鉴》：帝王之明镜

 《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋名相司马光主编的一部编年体史书巨制，共294卷，历时19 年告成。《资治通鉴》专取“关国家兴衰、系生民休戚”者，以为帝王提供治国平天下鉴诫，清人誉为“搜罗宏富， 体大思精”。

司马光（1019-1086），字君实，宋陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人。他历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。神宗用王安石变法，司马光因政见不同，受到排斥，居闲职15 年，专事《通鉴》的写作。《资治通鉴》是中国编年体史书的代表性著作。

《老子》的智慧：清净无为

 《老子》又名《道德经》，相传为春秋末老聃所作，是道家哲学的奠基之作。《老子》是用诗的语言写就的五千言的哲学著作，极其精练地阐述了宇宙、人生、事业中深涵的玄妙之道。《老子》主张“无为而治”，“道法自然”， 是一种超然的古典智慧；同时，道家主张清虚自守，卑弱自持，是一种最为高明的君王南面之术。老子曰：“人法地， 地法天，天法道，道法自然。”其所代表的道文化与孔子所代表的儒文化构成了中国文化中互补而又对立的两极， 影响之深，无人能够超越。国学大师王国维所说：“我中国真正之哲学，不可云不始于《老子》也。”

《庄子》心得：生命的哲学

 《庄子》乃战国时期庄周所著，是与《老子》齐名的道家经典，是人类思想史上的一笔宝贵的精神财富。庄子提出“齐物论”和“逍遥游”，认为人生的最高境界是逍遥自在，而不是物质享受与虚名，对后世影响深远。《庄子》之书，思想独特离奇，文风汪洋恣肆，意象光怪陆离，思想之深刻，堪称古今独步。鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。文人墨客，在现实中受了挫折，往往喜欢读《庄子》，幻想虚静无为，放浪形骸，做“逍遥游”，生云外之志。几千年来， 《庄子》给人们提供了在现世安顿心灵的场所。

《鬼谷子》纵横术：赢的策略

 鬼谷子，春秋人，相传是战国纵横家苏秦、张仪及兵家孙膑、庞涓的老师。《鬼谷子》，又名《捭阖策》， 全书共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，书中篇篇研讲政治谋略，反对忠信仁义，主张“荧惑诸侯，以非为是”，以获取政治实利，故有学者斥其为“小人之书”。“战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势”，“一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师”， 在纵横捭阖的战国时期，由鬼谷子所创立，经苏秦、张仪等发挥的纵横学说，曾经发挥过重要的作用。

《孙子兵法》与统帅之道

 《孙子兵法》又称《孙子》、《孙武兵法》，春秋齐人孙武所著，中国最古老、最杰出的兵学圣典。全书共十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，中心突出，层次分明，逻辑严谨，语言简练，文风质朴， 善用排比铺陈叙说，比喻生动具体。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论 ，把政治作为决定战争胜败的首要因素，归纳出战争的原理原则，举凡战前之准备，策略之运用，作战之布署，敌情之研判等，无不详加说明，巨细靡遗，周严完备，具有朴素的唯物辩证思想。毛泽东对《孙子兵法》推崇备至，而孙子所主张的智、信、仁、勇、严，则成为中国军人的“武德” 。

《六祖坛经》与禅宗

      《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《六祖坛经》是中国人唯一被尊为经的佛教著作，《坛经》主张“见性成佛”，对佛教影响深远。惠能大师指导禅者修行实践的核心方法是“无念为宗，无相为体，无住为本”。 无念即“于诸境上心不染”， 就是不论遇到什么境界都不起心动念；无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法的体性，知一切相皆是虚妄； 无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。

唐诗宋词鉴赏

楚辞：战国时期诗歌总集，因其产生于南方楚国，故名“楚辞”。作品以屈原《离骚》最有代表性，不仅体裁独特，而且寄寓了诗人深沉的政治情怀。

唐诗：唐诗代表了中国诗歌的全盛时期，涌现出李白、杜甫、白居易等伟大诗人和一批伟大作品，其特点是言情含蓄，法度森严，格律诗发展到极致。

宋词：词是诗的一种变体，又称“诗余”、“长短句”，词的成就以宋代为最高，宋词以描写“艳情”为主， 可以宛转细腻地表现人之复杂情感。

明清小说：小说为明清时期文学的代表样式，小说之“四大名著”皆出自明清，小说的宏大篇幅和独特体裁， 立体地展现出当时纷纭的世态，具有历史认识价值。